Этот стих рассказывает о
великих подвигах библейского Моисея (мир ему), но в тоже время о нем мы читаем
следующие слова: "Моисей же был человек кротчайший из всех людей на
земле" (Числа 12:3)
"И
опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и
забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду" (Ветхий Завет, 1-я Царств
27:9)
"А
народ, бывший в нем, он [Давид] вывел и положил их под пилы, под железные
молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он
поступил со всеми городами Аммонитскими..." (2-я Царств 12:31)
"Я
обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его" (Псалом 88:21). Именно так,
после всех этих подвигов Господь отзывается о Давиде (мир ему).
"А в
городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не
оставляй в живых ни одной души" (Второзаконие 20:16)
"теперь
иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего
у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему,
но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до
овцы, от верблюда до осла" (1-я Царств 15:3)
"Из
уст же Его (Иисуса) исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их
жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На
одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь
господствующих". И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он
воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба:
летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы
сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех
свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и
воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И
схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он
обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые
брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне,
исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами" (Новый Завет, Откровение
19:15-21)
"ибо
Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со
свекровью ее. И враги человеку - домашние его" (Новый Завет, Матфея
10:35-36). По-моему, разделять человека с отцом его, или матерь, очень жестоко
и немилосердно это по отношению к родителям и детям, а ведь принимая во
внимание все пояснения христиан, то, что написано, не вырубишь и топором. В
Исламе самыми тяжкими грехами являются - многобожие и неуважение к родителям
(хадис от Абу Бакра // Сахих аль-Бухари).
"Кто
любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или
дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Новый Завет, Матфея 10:37).
Многие христианские богословы, скорее всего, заметили противоречивость и
неясность этой ситуации и попытались исправить ее. Итак, в Стокгольмском
переводе 1991 г.
Мы читаем следующий, уже измененный текст: "Для
того, кто хочет следовать за Мной и быть моим учеником, я должен быть в жизни
важнее отца, матери, жены, детей..." (Новый Завет, Лука 14:26;
Стокгольм 1991). И после этого христиане смеют уверять в том, что Библия не
подвергается изменениям.
Также мы можем встретить
и такие тексты: "Другой же из учеников Его
сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус
сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов"
(Новый Завет, Матфея 8:21-22), "Еще другой
сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними
моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся
назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Новый Завет, Лука
9:61-62) "С
Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко
Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер,
а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Новый Завет, Лука 14:26)