Часть 2 

О Махди есть много хадисов, возможно больше сотни. Некоторые из них — вымышленные, другие — слабые, а третьи — хорошие. Есть даже некоторые хадисы, которые могут быть оценены как достоверные, но их — очень немного.

Есть один хадис — от 'Али ибн Абу Талиба, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Махди — один из нас, из нашего семейства. Аллах подготовит его однажды ночью". (Ахмад, 645, и Ибн Маджа, 4085) Некоторые ученые оценивали его как хороший (хасан) хадис, но его цепь передатчиков — слабая, так как она содержит Йасина ибн Шайбан Аль-'Иджли. Аль-Бухари объявил его сомнительным, а такое утверждение, исходящее от него, оценивается как неодобрение. Абу Зур'а и Ибн Ма'ин считали, что с ним все в порядке.

Есть три хадиса о Махди, рассказанных со слов Абу Са'ида Аль-Худри. Все они были переданы Аль-Хакимом. Некоторые из них были также переданы Абу Даудом, Ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмадом и другими.

Один из них: "Махди выйдет из последних поколений моей уммы". (Аль-Хаким, 8716) Аль-Хаким объявил этот хадис достоверным, и Аз-Захаби согласился. Есть небольшие разногласия в отношении цепи его передатчиков.

Другой: "Махди — из моих потомков. У него выступающий лоб и загнутый нос. Он наполнит мир беспристрастностью и справедливостью также, как он был наполнен (до этого) тиранией и притеснением. Он будет править в течение семи лет". (Сунан Абу Дауд, 4285)

Затем есть хадис, переданный со слов Таубана, в котором Пророку приписываются слова: "Если вы увидите черные знамена подступающие со стороны Хорасана, то идите к ним, даже если вам придется ползти, потому что среди них будет халиф Аллаха — Махди". (Аль-Хаким, 8572, и Ахмад, 22387) Все цепи передачи этого хадиса — слабые и недостоверные, хотя некоторые люди были излишне снисходительны к нему и объявили его хорошим на основании большого количества цепей передачи, которые он имеет.

Некоторые люди использовали этот хадис для поддержки своих заявлений о том, что Махди происходит из семейства Аль-Аббаса и что Махди является членом Аббасидской династии. В истории были аббасидские халифы, имевших имя Аль-Махди. По этой причине, мы видим как Ибн Хазм, сторонник дома соперничающих Умайадов, написал следующие стихи:

Как стали появляться черные знамена, стало ясным
Для людей наставления, что те не имеют иного способа достичь успеха.

Знамена государства Аббасидов были черными. Нетрудно видеть, как этот слабый хадис мог быть подделан или, по крайней мере, искажен, чтобы поддержать дело Аббасидов.

Умм Саляма передавала, что слова Пророк: "Махди будет из моих потомков по линии Фатимы". (Сунан Абу Дауд, 4086) Этот хадис имеет слабую цепь передачи, содержащую 'Али ибн Нуфайля, которого Аль-'Укайли объявил — слабым передатчиком. Аль-'Укайли сказал: "Ни один из его хадисов о Махди не должен приниматься. Он — единственный передатчик, известный тем, что передавал их, и все эти повествования были переданы от него Зийадом ибн Байан". Аль-Бухари упоминает этот хадис, а затем говорит: "Его цепь передачи — сомнительна". На этом основании, Аль-Мунзири полагает, что, в действительности, это слова Са'ида ибн Аль-Мусайиб.

Есть много хадисов, которые передают общий смысл, взятые вместе, хотя большинство из них не достигает степени достоверности, взятые по отдельности. Может иметь место случай, когда только один хадис из всех них можно счесть достоверным. Хадисов, которые могут оцениваться как хорошие — также очень немного, а огромное большинство их — слабые.

Многие ученые писали по теме Махди. Одним из них был На'им ибн Хамад, который писал по этой теме в своей книге Аль-Фитан. Хотя Хамад был ведущим ученым Сунны, однако в работе сделано много ошибок. Ад-Даракутни, Аз-Захаби и Ибн Хаджар писали примечания к этой работе. Маслама ибн Аль-Касим пошел дальше и сказал: "Он передает много хадисов о сражениях, которые должны быть отвергнуты. Он — единственный человек, который передавал их".

Была опубликована книга Абу Ну'айма Аль-Исфахани по данному вопросу, под названием 'Акль ад-дурур. По этой теме писали Ибн Кясир, Ас-Суйути, Ас-Сахави, Ас-Сан'ани и Аш-Шаукани, среди многих других ранних авторов, не говоря уже о множестве современных. Ибн Хальдун в своей работе Мукаддима, пишет: "Широко распространенный среди мусульман взгляд состоит в том, что Махди — реален. Нет сомнения в том, что это — правильное представление, ибо огромное большинство ведущих ученых и людей знания признают хадис о Махди в целом, даже при том, что только немногие из хадисов о нем — бесспорны. Есть даже ученые, которые объявили хадисы о нем — достигшим степени мутауатир⁰⁰¹, особенно среди более поздних ученых. Однако, есть другие, которые прямо отклонили все хадисы, относящиеся к Махди".

Такое отклонение приписывалось Муджахиду, также как и заявление о том, что Махди никто иной, как Мессия, сын Марйам. Это проистекает из хадиса: "Махди никто иной, как Мессия, сын Марйам". (Сунан Ибн Маджа, 4039, и Аль-Хаким, 8412. Слабый хадис). Такое же мнение приписывалось Аль-Хасану Аль-Басри. Ибн Хальдун — один из тех, который отклонил и отверг это мнение, также как Мухаммад Рашид Рида, шейх Абдулла ибн Зайд Аль-Махмуд и Мухаммад Мухйи-д-Дин 'Абду-ль-Хамид и многие другие в последние годы.

Подытоживая, мы можем сказать, что в Сунне о Махди можно найти много хадисов, которые отличаются по качеству, в широкой спектре между вымышленными, слабыми и хорошими. Хадисов, оцениваемых как достоверные — немного. Однако, вера в появление Махди — установленный вопрос, когда все свидетельства принимаются в комплексе.

⁰⁰¹ Хадис считают мутауатиром, если он был передан таким большим количеством людей, что практически невозможно, чтобы они сговорились лгать.