С соизволения Аллаха, приступим к претензиям автора опровержения

Для начала следует еще раз отметить, что «toislam.com» никогда, ничего и никому не навязывал, рассылая статьи или объявления о новых лекциях только своим близким друзьям и тем, кто сам об этом просит. Ведь знание вещь настолько великая, что не пристало обходиться с ним так непочтительно, навязывая его тем, кто к нему не стремится или не принимает! И примеров тому, как саляфы оберегали знание великое множество. И даже когда правители, желая знания, просили имамов приходить к ним, они отказывались, говоря, что за знанием следует приходить самим, а не просить преподнести их! См. «Тазкирату-ссами’» 15-17, «Адабу-шшар’ия» 2/53.

Абдуллах и Ибрахим же последовали по иному пути. Найдя в массовой рассылке «toislam.com» адреса братьев и сестер, они стали рассылать свои статьи, в которых пытаются опорочить наших братьев.

Также следует отметить, что редакция сайта всегда просила тех, кто читает их статьи или слушает лекции, чтобы они указывали на их ошибки, если таковые имеются! Более того, иногда Ринат в некоторых лекциях сам указывал на свои же ошибки, после того как братья указали ему на них.

На ошибки нужно указывать предметно: в какой именно лекции приведены те или иные слова, в чем конкретно усмотрена ошибка. И делать это необходимо в нормальной, вежливой форме, без нападок и оскорблений. Имам Ахмад сказал: «Люди нуждаются в обходительности, доброте и побуждении к одобряемому без грубости, если только дело не касается человека, известного своим нечестием, ибо у такого нет почета!» См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» 346.

В этом и заключается искреннее наставление братьям, недруги же сайта «toislam.com» уже не раз заявляли о том, что призыв сайта является призывом к заблуждению, однако во-первых, так конкретно и не указав в чем заключается их заблуждение, во-вторых, делая это в такой грубой форме, что порой кажется, что такие слова вообще не могут принадлежать мусульманину. Например: «Ринат правительственный» или «Их сайт надо называть не «К Исламу», а «К Тагуту», «Суки - мадхалисты» и прочая мерзость и клевета, недостойная мусульманина, и это уже не упоминая бесчисленные обвинения в мурджизме, мадхализме и прочих «измах».

Братья уже давно научились не обращать внимания на эти оскорбления, понимая, что все это является неизбежным результатом распространения истины. И по сравнению с подобными обвинениями это «скромное дополнение», вместе со всей его «скромностью», выглядит еще очень даже безобидно, хотя назвать его искренним наставлением язык как то не поворачивается.

В переписке наших братьев с Ибрахимом, мы также можем увидеть, подобные обобщенные обвинения, которые опять же не указывают ни на что конкретно. Так, например Ибрахим пишет: «и поверьте это не я говорю, а говорят многие большие учёные такие как шейх Мутляк, шейх Усаймин шейх ибн Баз, сегодняшний Муфтий Саудии, что это фитна группы которая себя называет салафиты, на самом деле ничего общего с ней не имея».

Эти весьма опасные слова, подразумевают то, что Ринат и «toislam.com» не имеет ничего общего с «саляфией». Да будет известно Ибрахиму, что одним из первых, от кого русскоязычные мусульмане услышали термин «саляф» это был Ринат! И никто не отрицает слова этих ученых, однако до тех пор, пока он не приведет конкретные доказательства заблуждений Рината и «toislam.com», их можно применять к кому угодно, и даже к самому Ибрахиму (с условием конечно, что он считает себя саляфитом).

Также хочется особо отметить, что я никогда не слышал, чтобы Ринат или кто-либо из наших братьев с «toislam.com» о каком-либо вопросе говорили: «Я считаю» и т.п. Хвала Аллаху, что эти братья доводят до русскоязычных мусульман мнения ученых, а не свои личные мнения. А мнение каких ученых сильней или слабей – это уже совсем другой вопрос. Главное следует знать, что если человек последовал в каком-либо вопросе мнению ученных, он ин ша-Аллах не будет за это уже спрошен.

Более того в каждой своей работе наши братья всегда пишут прекрасные слова относительно спорных вопросов. Так, например, в статье «О необходимости совершать земной поклон в молитве, опираясь на руки прежде колен» они говорят:

«Следует также отметить, что порицать тех, кто совершает земной поклон, опираясь на колени прежде рук, и называть это нововведением (аль-бид’а), не следует, ибо у этого мнения есть основание, хоть и слабое, но все же есть. Следует мудро объяснять и доносить данный вопрос, не вступая в конфликт и спор. Главное, чтобы мусульманин следовал доказательствам, а не своим страстям!»

Так же в статье «Об обтирании руками лица после мольбы», они говорят:

«Однако если кто-либо из мусульман, следуя за имамами аш-Шаукани, ас-Сан’ани и другими, кто дозволял так поступать, будет протирать лицо после мольбы (но не в намазе, ибо в намазе совершение этого однозначно является нововведением), то порицать его или обвинять в нововведении не следует»

И подобное они говорили в статье, как раз обсуждаемого вопроса «Можно ли совершать групповую молитву в мечети, в которой уже была совершена эта молитва»:

«хочется напомнить, что данную тему ни в коем случае нельзя делать предметом споров и ссор. Это недопустимо, и не следует порицать и обвинять в заблуждении тех, кто будет совершать молитву вторым джама’атом в мечети, в которой есть постоянный имам и муаззин. Относительно данного вопроса есть разногласие, и оно приемлемо, поскольку речь идет о разногласии в понимании (ихтиляфу афхам), по той причине, что на эту тему нет однозначного и прямого текста в Коране и Сунне, и нет единогласного мнения (иджма’)»

Также и в статье «о запрещении музыки» несмотря на то, что имам Ибн Хазм дозволял музыку, чтобы простой народ не посчитал этого имама слабым и недостойным, они пишут:

«Некоторые люди считают, что мазхаб захиритов и в том числе сам имам Ибн Хазм не имеют никакого отношения к ахлю-Сунна. Это заблуждение. Несомненно, что во многих вопросах они были строгими и имели ошибки. Но в месте с тем, имамы нашей общины с ними считались, и особенно с мнением Ибн Хазма.

В своей основе мазхаб захиритов является истиной, и это то, что от нас требует шариат – покорность текстам Корана и Сунны и буквальное их понимание, если только другие контексты Корана и Сунны не обязывают нас понять что-либо иначе. Об этом говорили хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани, шейх Сиддыкъ Хасан Хан и др.»

Все это указывает на мудрость и опыт, а также принятие во внимание состояния людей в донесении до них знания, которые Всевышний Аллах даровал нашим братьям, чего к огромному сожалению лишен автор Абдулллах.

Более того, я не видел, чтобы в какой-либо работе братья наши своими словами оскорбляли и издевались над мнениями ученых, придерживающихся противоположной стороны!

Итак, приступим к непосредственному разбору работы Абдуллаха, а также пониманию фикха этим человеком

Удивительно, что, несмотря на заявление Абдуллаха в самом начале своей статьи:

«…цель работы заключалась в желании представить этот вопрос, который подобен сотням другим вопросам в своей сущности, представить его с другой стороны, дать возможность выбрать…»

опровержение делается в такой форме, словно опровергаемое является сущей ересью, которую до братьев с «toislam.com» не говорил ни один из имамов. И если, по мнению автора это действительно так, то к чему же такая неуверенность:

«…то, что включает в себя эта работа ни в коем случае не является абсолютным утверждением истинности мнения которое здесь доказывается…»