Интернет стал ареной для открытого
диалога. Ныне на одном только арабском языке существует бесчисленное множество
форумов для обмена идеями. К сожалению, интернет показывает нам только то, как
плохо подготовлены мы к обсуждению друг с другом наших дел. Он заставил нас
увидеть, что мы не осознавали: какой широкий спектр мысли допускает ислам в
отношении вопросов религии и общественных проблем. Он также показывает нам наше
неведение о той степени, в которой все мусульмане фактически согласны, и о
степени, в которой нам дозволено не соглашаться. Эти недостатки с нашей стороны
имели много отрицательных последствий для исламского дискурса в интернете,
включая, но не ограничиваясь, следующими:
1. Проводится идея о том, что, если
вы — не с нами, тогда вы — против нас. Если я нахожу, что есть только маленький
пункт разногласия между нами, то вы — не со мной на все 100 % и я хочу не иметь
с вами никаких дел.
2. Имеется проблема, связанная с
проведением границы между темой обсуждения человеком, с которым мы ведем его.
Обсуждение частного положения часто перерастает в нападки на личность людей,
влекущие за собой обвинения, бросаемые на их честь и личную жизнь. Многие
форумы сети умалились до мест встречи ради сплетен, клеветы, уничижения и
скандалов.
3. Тон многих из наших бесед
некорректен, в огромной степени используется неприемлемый язык, проклятия и
вульгарность заменили цивилизованную беседу. Многие великие ученые, наподобие
Аль-Газали, Аш-Шатиби и Ибн Таймийа, указывали, что, если бы споры выигрывались
самым громким голосом и самыми резкими словами, то дураки были бы лучшими
диспутантами. Но споры чаще всего выигрываются посредством предоставления
доказательств с уважительным отношением и умеренностью. Все мы знаем, что
пустая телега сильнее громыхает на дороге, чем наполненная товаром.
4. В интернете наличествует слишком
много преувеличений. Мы склонны к высказыванию излишне категоричных заявлений,
подтверждающих наши точки зрения. Как часто во время дебатов кто-либо
утверждает, что по теме обсуждения уже написана превосходная и исключительная
статья, полностью отвечающая на все вопросы? Но когда и если мы все же сумеем
одолеть эту статью, то находим, что вместо работы, разбирающей вопрос по сути и
объективно, подкрепленной должными доказательствами, мы имеем — праздный опус,
полный мстительности, направленной на тех, кто не согласен с его автором.
Сожаления достойно то, что так много людей, видимо, считают подобное признаком
силы и качества работы.
5. В наших беседах имеет место
излишек самозацикленности. Все мы слышали, как кто-либо говорит: "Я не
говорю вам ничего, кроме того, что точно знаю, и я только наставляю вас на то,
что является истиной". Многие люди настолько захвачены своими собственными
мнениями, что уже не могут воспринимать ничего иного. И даже не имеет значения
то, что мысль, которой они придерживаются — всего лишь одна из точек зрения, а
не бесспорный принцип вероубеждения, ясно установленный в Коране и Сунне.
6. Слишком многие из нас убеждены в
своей непогрешимости. Мы отказываемся даже гипотетически принять мысль, что
наши идеи могут быть неверны, и что кто-то, помимо нас, может оказаться правым.
7. Мы страдаем от поверхностности, профанации,
упрощения. Многие из вопросов сложны и трудны, чтобы разобраться с ними без
значительной работы мысли и больших усилий. Не взирая на это некоторые люди
спешат тут же заявить, что такие идеи — непременно ложные и противоречащие
учению Корана и Сунны. Когда же они находят, что некая иная идея — проста и
легка для понимания, то хватаются за нее, полагая, что она-то и должна быть
истинной. Это — проблема, которую мы часто видим в работе средств массовой
информации. На стольких многих из телевизионных ток-шоу, в которых друг с
другом дискутируют люди различающихся идеологий и точек зрения, мы не слышим
ничего, кроме неистовства и многословия. Вот несколько примеров высказываний,
которыми эти люди, характеризуют своих оппонентов:
oОн не имеет
достоинства ни у Аллаха, ни у какого-либо единобожника на земле.
oОн умер, и
конечно его новым местообитанием является ад, и какое это неприятное место.
oОн имеет
заблудшее вероубеждение и перепутанное понимание.
oОн — лицемер.
Темы дебатов, вдохновляющие на столь
безрассудные заявления, обычно бывают настолько схоластическими, что люди
вообще-то даже не должны были ожидать, что с ними согласятся001. Однако, услышав заявления, подобные
этим, вы подумали бы, что речь идет о каком-то бесспорном принципе веры, ясно
изложенном в Коране и Сунне.
В любом случае, даже когда мы защищаем
бесспорную истину против кого-то, кто пребывает в явном заблуждении, мудро
начинать нашу беседу вокруг вопросов, в которых мы согласны. Взгляните, как
Аллах в Коране предписывает нам, чтобы мы обращались к евреям, христианам и
другим:
"Скажи: "O обладатели
писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться
никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из
нас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то
скажите: "Засвидетельствуйте, что мы — предавшиеся (мусульмане)".
(Али 'Имран, 3:64)
"Спроси, (о Мухаммад): "Кто
дает вам пропитание с небес и земли?" Скажи: "Аллах! Поистине, кто-то
из нас либо на прямом пути, либо в явном заблуждении". (Саба',
34:24-25)
Когда Аллах указывает, что нам надо
говорить людям о наших собственных грехах, то предписывает нам сказать: "Вас
не призовут к ответу за наши грехи". Но когда Он указывает
нам, что надо говорить о нашей непричастности к их грехам, то мы должны
использовать более мягкий тон: "...а нас не призовут к ответу за ваши
деяния". Затем мы должны просто сказать: "Скажи: "Каждый
человек избирает свой путь, а ваш Господь лучше знает, кто избрал прямой
путь". (Аль-Исра', 17:84)
Умеренность и мягкость тона,
сопровождаемые здравым доказательством и интеллектуальными доводами, являются
лучшим способом опровергнуть неправду и обратить сердца к истине.
В маленькой, тесной деревне, которой
стал наш мир, мы испытываем большое неудобство перед другими сообществами. И
беспрерывное, бесполезное препирательство между собой никак не облегчит наше
положение. А наши враги с интересом наблюдают как мы рвем друг друга в клочья.
И что они должны думать о нас? Им остается только сказать: "Сначала
придите хоть к какому-то согласию в отношение того, во что вы веруете и что
желаете предложить миру, а затем приходите и говорите с нами об этом".
Недавно, я получил отзыв на статью,
которую публиковал под названием "Между мной и Ибн Джибрином". Я
полагал, что данная статья — обсуждающая вопросы, до сих пор являющиеся
источником серьезных разногласий среди исламских активистов — затрагивает
интересы только небольшого числа мусульман и никого больше. Однако, я получил
письма от рассудительных мужчин и женщин, немусульман из Америки, которые не
только поняли написанное, но и были достаточно проницательны, чтобы прочитать
между строк. Их комментарии показали мне, как тщательно они изучили сказанное
мною и как хорошо они разобрались в этом. Возможно они поняли лучше, чем многие
из той аудитории, кому была адресована статья.