Мы на этом форуме привели немало хадисов по которым можно поставить диагноз,где основными симптомами являются:1.Обожествление имамов 2.Изменение Корана 3.Клевета на праведных сахабов.4.Сплошная аллегории.(не путайте с аллергией) 5.Посредничество через мертвых для приближения Аллаху. 6 Временные половые отношения.
А лечение? Конечно есть! Это первым образом Коран и достоверная Сунна.,Товхид,и дуа (обращение) Аллаху о прощения грехов и наставления на истинный путь.Только все это надо сделать искренно,без ТАКИЙЙИ.
Я буду тоже делать дуа для вас.
Кстати, очень важно! На чемпионате мира по хоккею сб.Россия несмотря на свои звезды,огорчила своих поклонников.Даже многочисленные крики" Шайбу,Шайбу" не помогли им. Надо просто делать уроки из поражений и искать нужную шайбу!
Ас-саламу алейкум ва рахматуллах!
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
From: Мухаммад Абдуллах
To: abuahmad@mail.ru
Date: Friday, May 12, 2000, 2:08:40 AM
Subject: Ответ на выступление Абдуль-Керима [new muslim book record]
Files:
===============================================================================
Мухаммад Абдуллах пишет:
Мир всем, кто следует прямым путем!
Здравствуйте, уважаемые участники форума!
Здравствуйте, уважаемый Абдуль-Керим!
Я не сомневался в том, что предоставляемая мной информация вам известна. Однако форум посещают многие другие люди, которым неизвестно то, что записано в шиитских первоисточниках. Именно поэтому я хочу поглубже осветить позицию шиизма, дабы каждому участнику форума стало ясно, что есть истина. Как и в прошлом сообщении, я постараюсь опираться большей часть на шиитскую литературу.
Итак, вы утверждаете, что в местечке Гадир-хум Пророк Мухаммад (с) назначил Али ибн Абу Талиба (р) своим преемником и повелителем правоверных. В суннитских сборниках есть много достоверных хадисов о том, что в этом местечке Пророк Мухаммад сказал: "Кому я являюсь покровителем, тому покровителем является Али. О Аллах! возлюби того, кто любит его, и будь врагом каждому, кто враждует с ним". Этот хадис передал Ахмад. Арабское слово "мауля" означает: "господин, покровитель, благодетель, сосед, раб". Каждый истинный мусульманин любит Али ибн Абу Талиба (р) и понимает эти слова Пророка Мухаммада (с) так, как их понял сам Али ибн Абу Талиб (р). Я не стану говорить о суннитских источниках, в которых нет ни одного достоверного хадиса о том, что Али (р) решил, что ему суждено быть халифом. Я приведу высказывания самого Али из шиитской литературы по поводу того, кому должна была перейти власть после Пророка Мухаммада (с). В письме к Му'авийе ибн Абу Суфйану (р) славный сподвижник Али ибн Абу Талиб (р) сказал: "Мне присягнули на верность те, кто в свое время присягал на верность Абу Бакру, 'Умару и 'Усману. Присутствовавшие там отныне не имеют права избрать кого-нибудь другого, а отсутствовавшие там не имеют права отказаться от этой присяги. Право выбора принадлежит только мухаджирам и ансарам. Если они собрались вместе и выбрали своего правителя, то так было угодно самому Аллаху" (См. "Нахдж аль-Балага", стр. 298, Тегеран, 1995, на азербайджанском языке). Этот сборник изречений считается шиитами одним из самых авторитетных. Обратите внимание на слова Али (р): "Право выбора принадлежит только мухаджирам и ансарам. Если они собрались вместе и выбрали своего правителя, то так было угодно самому Аллаху".
Уважаемый Абдуль-Керим! Тот, кого вы считаете безгрешным, сказал эти слова. А вы говорите: "Следовательно, исходя из элементарной логики, мы понимаем, что истинным лидером должен был стать только человек, назначенный Всевышним через уста Пророка…" Ваши слова расходятся с мнением славного сподвижника Али (р), и тем не менее вы считаете себя его последователем (!).
Упомянутое выше письмо было отправлено Муавийе после избрания Али (р) халифом, а еще раньше, после трагической гибели Усмана (р), люди пришли к Али (р) и предложили ему стать халифом. Представьте себе состояние человека, который, по мнению шиитов, знал, что ему надлежить быть халифом. И вот, предоставляется такая возможность. Что он сделает? Согласится ли он стать халифом, как это было угодно Аллаху? Или же он ослушается Аллаха и откажется принять власть? Посмотрим, как поступил Али. В книге "Нахдж аль-Балага" в главе "Слова, сказанные тем, кто хотел принести ему присягу" сообщается, что Али (р) сказал этим людям: "Отстаньте от меня! Найдите себе другого! Мы приступаем к такомй делу, у которого есть много путей и много красок. Сердце в этом деле не сможет найти себе покоя, а разум не сможет вынести всей его тяжести. Черные облака покрыли небо, и ясный путь перестал быть виден. Если я соглашусь на ваше предложение, то буду совершать то, что считаю нужным. Я не буду слушать тех, кто высказывает свое мнение, и не придам значения тем, кто будет искать недостатки. Если же вы отстанете от меня, то я буду одним из вас. Кого вы изберете для себя, тому я буду подчиняться ему лучше любого из вас. Если я буду помощником правителя, то это для вас будет лучше, чем если я буду правителем" (стр. 175-176). Разве эти слова похожи на слова человека, который знает, что Аллах велел ему стать правителем всех мусульман?
Некоторые шииты утверждают, что Али принес присягу Абу Бакру лишь спустя шесть месяцев. В действительности, он принес Абу Бакру присягу дважды: спустя пару дней и через шесть месяцев. Вот что сказал об этом сам Али ибн Абу Талиб: "Люди спешили к Абу Бакру, и я тоже отправился к нему, принес ему присягу и принял участие во всех событиях до тех пор, пока ложь не исчезла и пока не прославилось имя Аллаха вопреки ненависти неверных. Абу Бакр был праведным правителем, поступал благоразумно и не вдавался в крайности, а я был его верным сподвижником и повиновался ему во всем, в чем он повиновался Аллаху". (См. книгу шиитского богослова ас-Сакафи "аль-Гаррат", т. 1, стр. 307, глава "Послание Али (алейхи ас-салам!) своим сподвижникам после гибели Мухаммада ибн Абу Бакра".) Обратите внимание на то, что сам Али (р) признался, что он принес присягу вместе с остальными.
В другом письме, которое Али ибн Абу Талиб (р) отправил жителям Египта, когда назначил на должность египетского наместника Кейса ибн Са'да ибн 'Убаду аль-Ансари, говорится: "Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим! От раба Божьего и повелителя правоверных Али всем мусульманам, до которых дойдет это послание… Мухаммад (с) научил людей писанию и мудрости, Сунне и предписаниям. Он воспитал их так, чтобы они последовали прямым путем, и собрал их вместе для того, чтобы они не разделялись, и очистил их для того, чтобы они избавились от пороков. Когда же он завершил свою миссию, Аллах забрал его душу. Мир ему и благословение славного и достохвального Аллаха! А после его смерти мусульмане одного за другим выбрали его халифами двух праведных мужей, которые руководствовались Кораном, поступали правильно и не нарушали сунны Пророка (с). Затем Аллах упокоил их и смилостивился над ними". (См. "аль-Гаррат" ас-Сакафи, т. 1, стр. 210; "Насих ат-Таварих" аль-Мураззаха Такийа, т.3, книга 2, стр. 241; "Маджма' аль-Бихар" аль-Маджлиси.)
В книге другого шиитского богослова аш-Шарифа аль-Муртада приводится следующий хадис: "У повелителя правоверных спросили: "Не оставишь ли ты завещания?" Он сказал: "Я оставлю вам только то завещание, которое некогда оставил сам Посланник Аллаха (с). И если Аллах пожелает людям добра, то соберет их вокруг самого лучшего из них, как Он собрал мусульман после смерти Пророка (с) вокруг самого лучшего из них". ("аш-Шафи", стр. 171. Такой же хадис передается ат-Туси в книге "Талхис аш-Шафи", т. 2, стр. 272.)
Это - признание самого Али ибн Абу Талиба, которое приводится в шиитских источниках и из которого явно следует следующее:
1. Али (р) не имел ничего против выборности мусульманского правителя.
2. Али (р) утверждал то, что Абу Бакр был лучшим из мусульман своего времени.
3. Али (р) утверждал, что Абу Бакр и 'Умар ибн аль-Хаттаб достойно справились с возложенной на них миссией правителя и заслужили Божью милость.