Главная  Email



Далее вы подчеркнули, что главная основа шиизма - это вера в имамат! Удивительно, Аллах сказал в суре "Зарийат": "Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись мне" (51:56). Ля иляха илляллах - вот, что должно было быть главной основой шиизма, если бы шиизм опирался на Коран. Но у вас основа другая, и вы сами в этом признаетесь.

Что же касается сообщений о скрытом имаме, то позволю себе немного остановиться на этом вопросе. Что же говорят шииты о человеке, которому не привелось появиться на свет? А вот, что они говорят: Джафар ас-Садик (якобы) сказал: "Когда явится Мехди, он убьет потомков убийц Хусейна за то, что совершили их предки" (шиитский Тафсир ас-Сафи, т.8, стр. 227). Немного запоздалое возмездие, которое, мягко говоря, не очень совместимо с шариатом. Но не стоит печалиться от этого, потому что дальше будет похлеще. Недаром в пословице говорится: "Чем дальше в лес, тем больше дров".

Мехди не остановится на убийстве потомков. Он воскресит самих убийц и отомстит им. Шиитский имам Джафар, прозванный Правдивым, сказал (якобы, сказал): "Когда явится Мехди, то он воскресит пятьсот курейшитов и отрубит им головы. Затем он воскресит еще пятьсот курейшитов, и снова отрубит им головы. Он проделает это шесть раз". (См. "аль-Иршад" аль-Муфейид, стр. 364). А имам Мухаммад Бакир (якобы) сказал: "Когда придет наш Мехди, он непременно велит высечь Аишу и отомстит за дочь Мухаммада" (См. Тафсир ас-Сафи, т.2, стр. 108).

Вот почему всякий, кто верит в пришествие шиитского Мехди, должен верить в то, что он способен воскрешать. Кто-то может даже спросить: "Ну чем не сам Господь Бог?!! Он где-то рядом, а мы его не видим, тогда как ему все известно о нас. Он воскрешает и умерщвляет". Интересно, какие божественные качества шииты не приписывают своим имамам?

Ранее я уже сказал, что мнимый двенадцатый имам вообще не появлялся на свет. Я сказал это не от себя - об этом говорится в шиитской литературе. См., например, хадис Ахмада ибн Убейдуллаха о смерти одиннадцатого имама аль-Хасана аль-Аскари. В нем говорится: "Когда аль-Хасана ибн Али ибн Мухаммада ибн Рида похоронили, правитель и все люди стали искать его наследника. После долгих поисков в его домах и комнатах они приняли решение разделить его имущество. Некоторые люди утверждали, что одна из его невольниц беременна, но впоследствии выяснилась ложность этих заявлений, и тогда его наследство было поделено между его матерью и братом Джафаром". (См. "аль-Иршад" аль-Муфейид, стр. 345, а также "Илам аль-Вари" ат-Табриси, стр. 380).

Эта часть сообщения была посвящена тому, что нам сказал о двенадцати-имамовом шиизме Абдуль-Карим. Теперь я приведу еще пару-другую воззрений, которые должен исповедовать истинный двенадцати-имамовый шиит и которых Абдуль-Карим до сих пор нам не говорил.

1. У Пророка Мухаммада (с) не было дочерей, кроме Фатимы. Три остальные дочери, оказывается, были дочерьми Хадиджи (р) от других мужей. Об этом пишет шиитский богослов Хасан аль-Амин в книге "Даира аль-Маариф", т. 1, стр. 27. К такому выводу он пришел, по его собственному признанию, после продолжительных поисков доказательств. Скажу сразу, почему шииты не признают остальных дочерей. А потому что они были замужем за сахабатами, которые были, на их шиитский взгляд, плохими. А две дочери - Умм Кульсум и Рукийа (р) - были замужем аж за Усманом. Шииты просто не могли смириться с этим. Нужно было что-то придумать…

2. Плохим, на их взгляд, был даже дядя Пророка - аль-Аббас. Аят из суры "Хадж", который гласит: "Негоден он как господин, негоден и как товарищ", - по мнению шиита аль-Кашши, был ниспослан именно про аль-Аббаса. См. "Риджаль аль-Кашши", стр. 54. Почему? Да не было в нем иранской крови, которая текла в жилах потомков аль-Хусейна, внука пророка Мухаммада, который женился на дочери персидского хосрова Йездигерда - Шахрабане. Она попала в рабство, а затем стала женой аль-Хусейна. Иранцы верили в то, что власть была дарована персидским хосроям по провидению с небес. Поэтому они были сильно разгневаны на Умара и Усмана, которые разбили Персию и унизили династию хосроев. Но вот им представилась возможность вернуть к власти потомков персидских хосроев. Ими должны были стать дети Хусейна и Шахрабаны - Зейналабдин и его будущие потомки. Никто никогда не задумывался, почему имамат достался не Хасану, а Хусейну? Хасан был старше, и его дети, по идее, должны были стать так называемыми "имамами". Но про них даже не вспоминают, как и не вспоминают про других детей Али ибн Абу Талиба. Зато все внимание иранцев было привлечено к потомкам Хусейна. В них текла "хосровская" кровь. Они должны были навсегда остаться правителями. Но вот на одиннадцатом имаме вновь произошла осечка: он умер и не оставил наследника. Ну да Бог с ним! Придумаем ему наследника, да еще какого! Такого, что никто никогда его не увидит и не услышит, а значит и не сможет противиться его невидимой и неосязаемой воле. И придумали! Нате, пожалуйста. А что до аль-Аббаса (да будет доволен им Аллах), то он был арабом. Ну и что из того, что он был дядей Пророка? Для шиитов он все равно плохой…

3. Двенадцати-имамовый шиит может вступать во временный брак. Что это значит? Платишь женщине деньгу, заключаешь с ней контракт на определенное время, читаешь молитву, удовлетворяешь похоть, еще раз читаешь молитву, а затем отпускаешь женщину. Больше она тебе - не жена. "Неужели?" - спросите вы. "О да!" - отвечу я. Так говорят шииты. Приведу несколько хадисов по поводу временного брака из шиитских источников. Махран ибн Мухаммад рассказывал, что некие люди (!) поведали ему о том, что имаму Джафару сказали: "Один мужчина, вступая во временный брак, спросил женщину, есть ли у нее муж". Он сказал: "Зачем он спросил ее об этом?" См. по этому вопросу "Васаил аш-Шиа" 14/456/457, "Мустадрак аль-Васаил" 14/458-459, глава 9, "Бихар аль-Анвар" аль-Маджлиси 100 или 103/10 и т.д.

Сайт управляется системой uCoz