// К примеру, не было бы ни ширком, ни куфром для братьев-суннитов утверждать: "Свидетельствую, что нет иного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад (С) - Его пророк и посланник, а также свидетельствую, что Абу Бакр, Омар, Осман и Али - да будет доволен ими всеми Аллах! - верные сподвижники Пророка(С) и искренние верующие, на прямом пути". Приведенное предложение - не шахада, не символ веры. Это - некая модель гипотетической суннитской декларации, первой частью которой действительно является шахада.
Такой шахады или формулировки ни в действительности, ни гипотетически не существует. Это извращение столпа Ислама не придет никому в голову. Зачем измышлять то, что не имеет основы для того, чтобы подкреплять свои заблуждения? Лучше проявить искренность перед Аллахом и отказаться ото лжи.
// 7. Любите друг друга, братья, любите Ахли-Бейт(А), поскольку это заповедано в Коране и Сунне, исповедуйте шахаду со всей искренностью и объединяйтесь, поскольку, поверьте, есть более страшные проблемы, чем устранение противоречий в вопросе об имамате.
Мы не устраняем противоречия в вопросе об имамате, п.ч. этого вопроса для нас не существует. Нельзя устранять противоречия того, чего нет.
Вы же занимаете нелогичную, либо неискреннюю позицию. Вы приходите на форум и начинаете разглагольствовать про имамат, а потом красиво так призываете: "Есть более важные вопросы...". Ну и говорите о более важных вопросах, исповедуйте Таухид, не делайте бид'а, не вставляйте повсюду упоминаний о "безгрешных имамах", шиизме и т.п. бреде, тогда и поговорим. Если Вы исповедуете Ислам, так исповедуйте его. Помните: "Скажи: "Ля иляха илля-Лла" и стой прямо". Стойте прямо не вихляйтесь, чтобы люди могли считать Вас мусульманином и своим братом.
Абу Ахмад.
Ассаламу алайкум, уважаемый Мухаммад Абдуллах!
Спасибо Вам за содержательный и информативный постинг. Безусловно, большая часть изложенного материала была мне известна, и мне не первый раз приходится отвечать на упреки со стороны Ахл-ас-Сунна в адрес некоторых отсутствующих у них догматов. Тем не менее, еще раз большое спасибо, поскольку эти вопросы могут возникнуть у многих посетителей форума, интересующихся шиизмом, и лучше ответить на них однозначно и сразу.
Рассмотрим поставленные Вами вопросы по порядку.
1. Истоком шиизма является вопрос о преемственности духовной и светской власти над мусульманской общиной после кончины Пророка (С). Партия суннитов (в то время не носившая такого названия) выступила за халифат - выборность духовного и светского лидера (в одном лице) большинством голосов. Партия шиитов не согласилась с этим, опираясь на сказанное Пророком (С) в Гадир-Хумме и при других обстоятельствах о том, что власть принадлежит его (С) потомкам, из числа Ахли-Бейт (А). Элементарная логика также подсказывает несправедливость "демократических" выборов.
а)Если руководитель избирается большинством голосов, то при этом игнорируется мнение меньшинства, которое в свою очередь может быть значительным. Ислам - религия для всех, и руководитель должен быть лидером всех людей, без исключения, его авторитет должен быть бесспорным. Да и кто станет утверждать, что истина всегда на стороне большинства? Все это привело к тому, что, в конце концов, на трон сели беспутные Омейяды, и образ исламского мира стал ассоциироваться с крайней жестокостью и беспредельным развратом, царящими за стенами дворцов, что не соответствует ни духу Ислама, ни характеру жизни первых мусульман времен праведного халифата.
б)Имам, или лидер, является заместителем Пророка (С) на посту руководства общиной и отличается от него в идеале только тем, что не получает новых откровений, однако, подобно Пророку (С) является безгрешным и в точности следует Корану и Сунне. Такой человек может быть избран только Всевышним, а не невежественной толпой, в чьи сердца по большей части еще не вошел Иман (вера). Представьте себе, если бы джахилийским арабам была дана свобода самим выбрать себе пророка, большинством голосов? Абсурд!
Следовательно, исходя из элементарной логики, мы понимаем, что истинным лидером должен был стать только человек, назначенный Всевышним через уста Пророка (С), а из хадисов мы знаем, что таким человеком Пророк (С) назначил имама Али (А) и далее - его потомков из числа Ахли-Бейт (А). Приверженность этим лидерам, и признание истинным лидером нашей эпохи сокрытого 12-го имама (А) и есть шиизм, при этом спешу отметить, что шиизм - лишь одна из составляющих Ислама, и никто из шиитов не отвергает мусульманство наших братьев - суннитов, просто имеет место расхождение по данному частному вопросу.
2. Относительно сектантства в шиизме. Шиизм (как толкование Ислама) имеет пять основ (усуль) и десять ответвлений (фуру). Они перечислены в моем постинге брату Абу Ахмаду, поэтому не стану повторяться. Важно то, что столпы Ислама и Веры сформулированы на основе Корана и Сунны Пророка (С), и каждый, кто нарушит хоть один из производных стлопов (фуру) является шиитским сектантом, каждый, кто не признает имамат, не является шиитом вовсе, а каждый, кто извратит догмат о таухиде (Ля иляха илля-Ллах) является кафиром, вычеркнувшим себя из списков мусульман. В частности, сам имам Али(А) обещал заживо сжечь еретиков, обожествлявших его и, с другой стороны, предостерегал от гнева Аллаха тех, кто не признает его имамат. Подлинный шиизм есть золотая середина между двумя крайностями, а, главное, истинно шиитский дух состоит в строгом следовании Корану и Шариату.
3. Относительно приведенных Вами примеров препирательств и кофликтов, имевших место среди безгрешных (А). Приведенные примеры не содержат ни одного греха с точки зрения шариата, а разногласия существовали и будут существовать между людьми - ведь их возможности ограничены. Тот факт, что данные примеры почерпнуты из шиитских источников, свидетельствует лишь о том, что шиизм со всей искренностью описывает своих героев, не исключая и трудностей, которые они встречали на своем пути. Если бы данные примеры подрывали шиитский догмат о безгрешности имамов (А), то они, несомненно, были бы вычркнуты из источников, а тем более не издавались бы в современном Иране.
Интересен и другой момент: шииты свято верят в безгрешность всех пророков (А), без исключения, в том числе и Адама (А). Согласно шиитской доктрине, Адам (А) не совершил грехопадения в Эдемском саду, а содеянное им было результатом того, что шайтан заставил его(А) забыть заключенный завет, и Адам (А) оказался бессилен, и Всевышний (СВТ) простил пророка (А), и таким образом снимается сама христиансвкая постановка вопроса о первородном грехе. Что по этому поводу думают суннитские братья? Считаете ли вы, что пророки, включая последнего пророка Мухаммада (С), ошибались, и если да, то не кажется ли вам, что следование за такими людьми дает нам право требовать прощения наших грехов, ибо все мы, даже лучшие из нас, небезгрешны (да сохранит нас Аллах от таких рассуждений).
4. Относительно книги Кулейни - мы уже обсуждали ранее неоднозначность толкования многих хадисов, однако, в дополнение (учитывая вынесенное ему обвинение в куфре) хотелось бы подчеркнуть, что человек, провозглашающий искаженность Корана, не является кафиром в силу одного только этого обстоятельства - вспомним основу Ислама: Ля иляха илля-Ллах, Мухаммад расулю-Ллах - где здесь слова о Коране? Лично я верю в абсолютную точность Корана, как и все мои братья - шииты. Просто даже будь оно и не так, это не явилось бы основанием для обвинений в неверии.