// Другое дело, если бы шахада комбинировалась с антиисламскими тезисами - тогда эти две взаимоисключающие части сделали бы комбинированное предложение недействительным, а исповедующего его - кафиром. В случае же шиитского свидетельства (шахада + фраза о вилайяте) это, как было показано выше, не так.//
Как я Вам указал, это не совсем так. Мы с Вами как-то беседовали о бид'а и т.п. Вы так и остались защитником новаторов и нововведений? Да наставит Вас и нас Аллах!
2. Религия, как я ее понимаю, состоит из двух частей: вера (внутренний мир человека, его переживания, из которых происходит любовь к Богу и преданность Ему - Ислам) и ритуалы (внешняя, обрядовая сторона). Понятие Ибадат (поклонения) отражает внутреннюю сторону (аспекты веры), поскольку истинное поклонение исходит от человеческой души. Ибадат являются, по сути, духовными предпосылками, которые делают человека мусульманином. Понятие Муамалят отражает внешнюю сторону религии, т.е. то, каким образом вера выражается в делах, как она подтверждается на практике. Муамалят, таким образом, есть практическое выражение Ибадат, их проявление. Ибадат внутренне должны присутствовать в каждом действии категории Муамалят, однако, совершение Муамалят не является первичным условием для зарождения в душе человека Ибадат - т.е., Ибадат есть первичное, а муамалят - производное. Каждое действие Муамалят имеет обязательным условием Ибадат (во всей полноте), но не тождественно ему.
**Судя по всему здесь речь идет об основах Веры. А где же вера в ангелов, священные писания, предопределение? Или это очевидные факты из области знания? Либо, астагфиру-Лла, в них не обязательно верить? Поясните.**
**А молитва или пост - не являются (вопросами поклонения) Ибадат? Если нет, то приведите доказательства.**
В обоих Сахихах, в других сборниках хадисов приводится повествование о том, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отвечал на вопросы Джибриля (мир ему) об основах Ислама, веры, о признаках Судного Дня. Хадис передан со слов Умара ибн Аль-Хаттаба и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах). Признаете ли Вы достоверным этот хадис?
3. Относительно Кулейни - безусловно, он - авторитетный ученый, как для большинства шиитов, так и для меня лично. При этом, некоторые хадисы из сборника "Аль-Кафи" допустимо подвергать сомнениям, ибо только Книга Аллаха (СВТ) является непогрешимой.
Стало быть, если я скажу Вам, что в Аль-Кафи приводятся "хадисы", в которых основы Ислама описываются иначе, чем описали их Вы, то эти хадисы будут подвергнуты Вами сомнению? Я уже упоминал, что в Аль-Кафи есть тексты, упоминающие столпы религии. Столпов упоминается 5: Молитва, Пост, Закят, Хадж и Виляйат. (см. т.2, со с. 18 далее). Шахады - нет. Что можно сказать по этому поводу?
Еще один момент. На форуме Абдуллы Вы поставили вопрос христианам. На мой взгляд это более продуктивно, чем навязывать нам свой Виляйат.