Уважаемые собеседники! Братья Абдулла, Абду-ль-Ваххаб, Муслим, Мухаммад Абдулла, Саид-Эми и другие!
В последние несколько месяцев на форуме разворачиваются дебаты между нами и рафидитами. Я некоторое время анализировал содержание наших и их сообщений и пришел к некот. выводам, кот. хотел бы поделиться с вами.
1. Ни один из рафидитов не оставил свои заблуждения, даже не изменил свои позиции ни йоту, не взирая на ясные и очевидные доказательства из шариата, логики, истории. Более того, ни один из них не научился более связно излагать свою мысль или стал хотя бы просто грамотнее :)) Таким образом в области улучшения сдвигов нет. Взаимопонимания - нет.
2. Если посмотреть на хронологию вопросов-ответов, то можно предположить, что некот. из иснаашаритов после каждого постинга наших братьев усердно начинают искать ответы в своих источниках, может быть спрашивать своих наставников или даже (страшно подумать :)) обращаться напрямую к своим сокрытым личностям. Таким образом, итогом дебатов в этом аспекте становится только утверждение этих людей в своем заблуждении. Поистине, Аллах наставляет, кого пожелает и сбивает, кого пожелает!
3. Из содержательной стороны дебатов нельзя не сделать вывод, что нашими многоликими "друзьями" движет не столько желание подтвердить доводами истинность своих убеждений, а скорее только заявить о своем существовании, что-то вроде своеобразной пи-эровской акции. Это подтверждается скоропостижным возникновением русскоязычного сайта с изображением лошади + несколько неуклюжей его рекламой, типа: "Уважаемый ... а где можно найти...?".
4. Сюда же можно добавить, что одной из целей "явления рафидитов народу" было стремление посеять фитну и сомнения среди мусульман. С методикой, применявшейся исмаилитами для уничтожения Ислама и халифата, я знаком достаточно хорошо. Хоть рафидиты и всячески открещиваются от своих "кузенов", но тождество методологии - очевидно.
5. Одним из немногих положительных моментов дебатов можно считать знакомство с изнанкой, внутренней сущностью Рафида. Говорю о себе (думаю, что некот. из наших братьев также не были осведомлены достаточно хорошо). У нас этого явления, аль-хамду ли-Лля, фактически нет. Поэтому я не придавал значения этому отклонению, был настроен достаточно миролюбиво. Познакомившись с их "яркими" представителями я, аль-хамду ли-Лля, более четко осознал степень опасности их религ., полит, социал. воззрений и несовместимость их с Исламом и мусульманами.
6. Я еще раз убедился в правоте наших ученых из праведных предшественников, которые твердо и решительно выступали против рафидитов. Повторюсь, ранее я был настроен куда более благодушно, п.ч. встереченные мною (1-2 раза), рафидитские даи с пеной у рта убеждали меня в том, что никаких расхождений между мусульманами и рафидитами нет, а все это козни врагов (это у них такая любимая присказка :)). Теперь я могу правильно оценить слова Имама Шафи'и: "Я не видел среди еретиков людей более известных своей ложью, чем Рафиди Ши'а". (Передано Ибн Таймийя в "Минхаджу-с-Суннати-н-Набауийа" (1/39)). Или слова Ибн Аль-Мубарака: "Религия получена от Ахлю-ль-хадис, схоластическое богословие ... от Ахлю-р-Ра'йи и ложь от Рафиди Ши'а". (Передано Имамом Аз-Захаби в "Аль-Мунтака мин Минхаджи-ль-И'тидаль" (с. 480)).
7. В связи со сказанным я пришел к однозначному (для себя лично) выводу, что никакого смысла продолжать беседу с ними - нет. Как нет смысла серьезно воспринимать бред сумасшедшего. Этот вывод относится к их специально подготовленным товарищам - даи, но не к простым людям, с кот. беседовать можно и нужно. Хотя здесь, на форуме, таковых не наблюдалось. А говорить с людьми, плохо скрывающими за своей такийа ненависть к мусульманам и жажду к полит. власти, мне противно. В целом, мне противны всякие лицемеры, но прикрывающиеся дорогими для меня именами, отвратительны вдвойне. Я уверен в одном: "Поистине, ложь - исчезающа". Этот последний вывод отношу только к себе, если есть у моих братьев возражения, готов их обсудить и принять.