// Шииты и сунниты едины во мнении , что обращение(тавасуль ) к пророкам ,святым , мученикам за веру , не является многобожием (ширком) тому свидетельство мусульмане первых поколений , которые как свидетельствует история принимали посредничество между собой и Аллахом и не считали это многобожием .Без всяких сомнений первые поколения мусульман были ближе к той Исламской идеологии которая соответствовала учению пророка Ислама …
О каких суннитах здесь идет речь остается только догадываться: о "братьях суннитах", кот. на поверку оказались ваххабитами?
// Отход и забвение традиции суннитской или шиитской приводит к страшным последствиям индивидуализма и независимого от сакральной традиции толкования метафизического знания, и это толкование всегда будет нести профанические основы для человеческого разума и сознания …
"... страшным последствиям" - больной нагнетает атмосферу, нагнал жути, так сказать. Дальше мой декодер рафидитского бреда окончательно завис. Вероятно оказался "профаническим" и его мне принесло "толкование метафизического знания". Найду, верну.
// Всевышний Аллах говорит в Коране :«О вы которые уверовали !Бойтесь Аллаха ищите приближения к Нему »(5 : 35) Одним из методов приближения к Аллаху служит тавасуль ( посредничество). Также Аллах говорит :«А если бы они , когда причинили несправедливость самим себе, пришли к тебе и попросили бы прощения у Аллаха и попросил бы прощения для них посланник , они бы нашли, что Аллах приемлет обращение милостив »(4: 64)Также в Коране мы читаем :«Они сказали :« О отец наш ! Проси нам прощения наших прегрешений .Ведь мы были грешниками »Он сказал :«Я буду просить прощения для вас у моего Господа …»( 12: 97-98) Из выше приведённого ясно видно , что посредничество не является запретным , в противном случае пророк Якуб (Да будет мир с Ним ) отверг бы просьбу своих сыновей о посредничестве у Аллаха .
// Бухари в «Сахих»приводит что когда не было дождя Умар ибн Хатаб прибегал к посредничеству Аббаса ибн Абд аль Муталиба прося у Аллаха дождь посредством Аббаса («Сахих» раздел 2 китаб аль джума раздел истиска стр 27 издательство Египет )
// Ахмад ибн Ханбал приводит хадис в своём «Муснаде» что некий слепой человек пришёл к пророку и попросил чтобы пророк (Да благословит Аллах его и род его ) попросил у Аллаха для слепого исцеления пророк сказал:« Если хочешь я попрошу для тебя исцеления, а если хочеь лучше чем это, соверши омовение , затем прочитай два раката молитвы и обратись к со следующим дуа (мольбой) «О Аллах я прошу у тебя посредством Мухаммада, милостивого Твоего пророка, я обратился к тебе !Прими мою мольбу!О Мухаммад!Я нуждающийся и посредством тебя обращаюсь к Господу !О Аллах ! Дай мне исцеления …» («Муснад» Ахмада том 4 стр 138 , «Сунан» ибн Маджа том 1 стр 441 )Все мухаддисы имеют однозначное мнение что этот хадис достоверен ...
Во всех перечисленных случаях - обращение с просьбой к живым. Наш больной не видит разницы между живыми и умершими. Это тревожный симптом.
// Давайте посмотрим , что говорят 4 правовые школы суннитов: ( Ханафи, Малики,Шафии, и Ханбали) о посещении могил и обращении к святым за помощью .
Это уже излишне. Больному противопоказано волноваться. Горячий укольчик и рубашка из плотной материи с уютными длинными рукавами - лучшее завершение долгого, бредового дня.
Далее последовали выпады против "ваххабизма", в рафидитском бреде - это заменитель зеленых чертиков из горячечных фантазий алкоголиков. Хотя одно предложение заслуживает внимания:
"Сама же идеология ваххабитов рассчитана именно на людей различных слоёв общества , т.к. она проста для быстрого восприятия, и легко используется сверх –державами для удовлетворения своих геополитических целей".
Здесь больной акцентирует внимание на сходстве Ислама и "идеологии ваххабитов", т.к. они ориентированы "именно" на: 1. "людей"; 2. "из различных слоев общества"; 3. "просты для восприятия". В то время как бред больного (рафидизм) - понятен только избранному, узкому кругу некрофилов. Идея о "легком использовании... для удовлетворения" вероятно проникла в бред из рекламных роликов о средствах личной гигиены, просмотром кот. больной похоже злоупотребляет. Небезынтересно словосочетание: "удовлетворение цели". Для сравнения - нормальный человек говорит: "достижение цели". Здесь связаны 2 узловых понятия больного: удовлетворение и цель. Т.о. речь идет именно о некрофилии.