Мир всем тем, кто следует прямым путем!
Уважаемые собеседники!
Уважаемый Абду-ль-Карим!
Я пропустил начало Вашей дискуссии, затем с интересом следил за ее развитием. Хочу сразу отметить, что мне доставил удовольствие поучительный и дружелюбный тон беседы. Также мне понравилась Ваша эрудированность и готовность вести диалог. Но появились некоторые вопросы, поэтому мне представилось необходимым вступить в беседу.
Я не мог понять цели, которую Вы поставили перед собой, вступая в полемику с моими братьями Абдуллой и Мухаммадом Абдулла. Не понимаю этого и сейчас.
В любом случае, в Ваших выступлениях я обнаружил много мыслей и идей, которые я разделяю, но также и некоторые, которые противоречат фактам, известным мне, и моим убеждениям.
Я полагаю, что Вы не откажетесь внести ясность в некоторые вопросы, возникшие у меня, при прочтении Ваших постингов. Я хотел бы, иншаа-Лла, достичь взаимопонимания, либо по крайней мере определить свою позицию по отношению к Вам. Можно сказать, что я почти не имел живых бесед с приверженцами шиизма (вероятно, п.ч. у нас их ничтожно мало) и поэтому знаю об этом вероучении совсем немного. В Ваших выступлениях я не обнаружил так много противоречий в доктринальных вопросах между Ахль Ас-Сунна уа-ль-Джама'а и ши'а (или тем, что Вы говорили об этом учении), как мне это представлялось ранее. Если бы Вы изложили известные Вам противоречия, то мы бы могли, иншаа-Лла, обсудить их по пунктам (как Вы любите :) и сблизить наши позиции.
Мне понравилась Ваша позиция в отношении суфизма и осуждение этого учения. Не откажу себе в удовольствии процитировать некоторые Ваши высказывания :)
//...суфизм, как секта, возникшая на исламской почве (иначе относиться к этому течению нельзя, поскольку оно ввело в обиход практику, не предусмотренную Кораном и Сунной), может вызывать положительные эмоции лишь в той степени, в какой он остается близок к истокам Ислама и образу жизни Пророка (С) и его верных сподвижников.
//...заявляю, что учение каждой отдельной секты хорошо ровно настолько, насколько в ней присутствуют элементы чистого Ислама, все же остальное, как Вы правильно заметили, является бид'а и должно быть отвергнуто.
Согласен с этими высказываниями и разделяю их. Тем большее недоумение у меня вызвали Ваши другие высказывания, например:
//...Если пророк (С) не совершал чего-либо, это не является свидетельством еретического характера данного действия, даже если оно не закреплено в авторитетных источниках по Сунне. Как же тогда быть с автомобилями, телевидением и прочими достижениями цивилизации? Ересью является не то, чего не совершал Пророк (С), а то, что прямо противоречит его сунне и Священному Корану. Обхождение могил имамов, Ашура и прочие шиитские ритуалы не являются противоречащими Священной Книге и, следовательно, не являются ересью.С другой стороны, все ритуалы, являющиеся дополнительными в шиитском мазхабе, носят исключительно добровольный характер.
Мне стало непонятно, какое из высказываний в действительности отражает Ваши убеждения? По пунктам (как Вы любите):
1. ...ввело в обиход практику, не предусмотренную Кораном и Сунной... и ...все же остальное... является бид'а и должно быть отвергнуто.
Эти слова я понимаю так: все, что не совершал Пророк в религии, в делах поклонения - "должно быть отвергнуто", если эти дела будет совершать кто-либо иной, чем "Пророк (С) и его верные сподвижники". Этот пункт, с которым я согласен, на мой взгляд противоречит следующему: