6. Шейх Мухаммад ибн Джа'фар Аль-Каттани сказал: "Вывод в том, что хадисы, переданные относительно Махди - мутауатир, как хадисы относительно Даджжаля и сошествия 'Исы ибн Марйам (мир ему)". ("Ашрат Ас-Са'а" Йусуф ибн Абдулла Аль-Уабиль, с. 195-203).

7. Шейх Мухаммад Салих Аль-Мунаджид сказал: "Вы должны знать, что некоторые лгуны измышляли хадисы относительно Махди, а другие даже утверждали, что являются им, или, что он относится к общине иной, чем Ахль Ас-Сунна уа-ль-Джама'а. Некоторые из этих "лже-махди" пытались обольщать рабов Аллаха ради неких мирских благ и искажения картины Ислама. Некоторые начинали движения и революции, и собирали тех людей и приверженцев, которых они смогли обмануть. Затем они были уничтожены, и их ложь и фальшь стала ясна для всех. Ничто из этого не воздействует на веру Ахль Ас-Сунна уа-ль-Джама'а в Махди (мир ему) и что он несомненно явится и будет править на земле, в соответствии с Исламским шари'атом. А Аллах знает лучше!"

8. Шейх Абду-р-Рахман Абду-ль-Халик (ученик шейха Аль-Албани) сказал: "Хадис опровергает утверждения шиитов, что ожидаемый Махди - тот, про которого они ложно утверждают, что он был сыном Аль-Хасана Аль-Аскари. Кроме того, историки показали, что Аль-Хасан Аль-Аскари даже не имел ни одного выжившего потомка". (Основные предписания веры в Коране и Сунне).

Это было сказано о следующем хадисе: "Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Если бы остался только один день жизни этого мира, Аллах продлил бы его, чтобы послать человека из моего семейства, чье имя - подобно моему, и имя его отца - подобно имени моего отца!" (Абу Дауд. Книга Аль-Махди, с. 106).

На мой взгляд этого материала достаточно, для того, чтобы не говорить о том, что у Ахль Ас-Сунна уа-ль-Джама'а - вопрос о Махди - не решен. Ваша ссылка на возникновение движений махдистов и пр. - не корректна, п.ч. не является доказательством отсутствия или неполноты знания, это лишь доказательство отсутствия или неполноты знания у отдельных людей.