"Если на Пакистан нападут, но его армии достаточно для того, чтобы справиться с угрозой, тогда пакистанские мирные жители не обязаны присоединяться к джихаду", - объясняет он. Второй принцип связан с поведением тех, кто ведет священную войну.

Ни при каких условиях, сказали трое улемов, мусульманам не разрешается нападать на женщин, детей, стариков, а также на смиренных, больных и молящихся.

Мусульманские боевики утверждают, что если в борьбе гибнут невинные мусульмане, то и мусульманам в ответ дозволено убивать невиновных.

Священнослужители, однако, с подобным представлением в корне не согласны: они говорят, что ислам не позволяет мусульманам отвечать на "ошибку" другой ошибкой.

"Ислам совершенно ясно высказывается по этому вопросу. Два греха не перерастают в добродетель, - говорит муфтий Усмани. - Если они считают, что США или Великобритания убивают невинных мирных людей в Ираке или Афганистане, это не дает им права убивать невинных жителей Лондона или Нью-Йорка".

Исполнение долга

Доктор Сикандер, руководитель школы Джамия Бинория в Карачи, говорит, что ислам ясно ограничивает свободу действий мусульман, если они не согласны с внешней политикой той страны, в которой живут.

Из Джамия Бинории, говорят, вышло несколько студентов, которые затем примкнули к боевикам. Маулана Масуд Ажар, основатель запрещенной группировки "Джаиш-э-Мохаммед", тоже, по слухам, посещал эту медресе.

Доктор Сикандер говорит, что если мусульманин чувствует, что страна, в которой он живет, поступает неправильно, тогда он может уехать из этой страны.

"Если иракцы, живущие в Лондоне, рассержены ролью Британии в том, что происходит в Ираке, тогда они должны поехать в Ирак и там воевать против коалиционных сил, - говорит он. - Ничто не дает им права наносить удары по невинным мирным жителям Великобритании". Пакистанские священнослужители говорят, что доктрина джихада вышла из исламского понятия исполнения долга.

"Когда мусульманин посещает западную страну или живет там, тогда он связан своего рода договорным обязательством подчиняться закону этой страны, - объясняет муфтий Усмани. - Ислам так жестко относится к исполнению долга, что долг не может быть отменен в одностороннем порядке даже в военное время".